三十三觀音~白衣觀音
2018-06-12
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〝白衣觀音〞在三十三觀音中位列第六。〝應身相〞為白衣觀音的〝化身相〞既是〝比丘、比丘尼身和自在天身〞！觀世音菩薩身著白衣手持定印，或左手持白蓮花，祈求息災。右手作與愿狀，伸出五指平伸，手掌向外、致于腰邊前結跏趺坐于赤蓮花上，或軟草巖上。《普門品》曰：「應以比丘身或比丘尼身得度者，觀世音菩薩即現比丘身或比丘尼身而為說法，但也有〝化身相〞為〝自在天身〞的說法。」白衣觀音，梵名Pandaravasini，西藏名Gos-dkar-mo，音譯作伴陀羅縛字尼、半拏囉悉寧、跛拏縛悉尼，意譯作白處、白住處，或常著白衣在白蓮花中。白色為眾色之本，表萬德具足；又表菩提心，意即住此白淨菩提心。故稱此尊為大白衣觀音、白處尊菩薩、白處觀音、白衣觀自在。此菩薩為蓮華部之部母。依胎藏界曼荼羅之記述，其形像為身呈白黃色，著白衣，左手持白蓮花祈求息災，右手作與愿狀，即伸出五指，掌向外而安置于腰前，結跏趺坐于赤蓮花上。
白：表圣潔、善行、空無所有的意思，指清淨菩提之心，菩提為諸佛之種子，一切正愿的開始。觀音圣像多數身著白衣，現慈容相。白代表純潔無染或去掉污垢之意，所謂出污泥而不染，來顯出清淨菩提心的意思。觀音菩薩隨類應身，所謂：「現種種形，說種種咒，現形說咒，皆以無畏施于眾生。」觀音法相之多不可計量，然流傳世間最常見之觀音法相，多為現女相、手持柳枝與淨瓶或蓮花、穿著白衣的觀音法相，這都是受這尊白衣觀音之造型的影響。
眾生生于五濁惡世，為煩惱所困擾，難得發愿。菩薩斷絕世間煩惱，發此清淨心自利利他，濟度一切眾生，成就究竟菩提。
觀音手持白蓮花，白蓮據有五種特性：
一、香氣遠聞。
二、一根徑一根花。
三、花與果同時成長。
四、蜂群齊聚。
五、不染淤泥。
蓮花生于泥土中，而不為污泥所染，表圣潔之意。在經論中，以蓮花比喻佛性。觀音手持白色蓮花，白色為息災之相應色。(祈求息災，停息一切天災、戰禍、疾病等災厄，或無始以來之煩惱罪業等。)
眾生能對事物明白領悟自然，不被煩惱所污，斷煩惱即顯佛性。猶如淨法界之潔白，所以白色又可解釋為最初的顏色。
白色是「黃、紅、青、白、黑」五色之一。
黃：表念根。紅：精進根。青：定根。白：信根。黑：慧根。如果以這五色分配屬「五根、五力」。那么白色就配屬于：一、信根。二、信力。
〝信根〞俱備的基礎要正確，崇信三寶，四諦的道理。心地清淨，無所求、無所得，信根增長能遮諸煩惱。
〝信力〞儲備自力生起之信心。對佛法生信不疑，對三寶虔誠信賴，可破除一切邪信。
佛教經典中，多以白衣為在家人的代用語。白衣：可稱為或代表在家人士。在印度一般皆以鮮白衣服為尊貴。傳說中白衣在我國是代表身份較低的人士所穿著的。日本則身份高貴的人才可以穿著白衣。
三十三像觀音第六像「白衣觀音」示意「應以比丘、比丘尼身得度者，即現比丘、比丘尼身而為說法。」
「比丘」是剃發受具足戒的出家男眾。「比丘尼」是剃發受具足戒的出家女眾。
比丘的原意解釋有六種意義：
一、破惡：出家的僧人，能守十重禁戒，可破除心中的煩惱。
二、怖魔：出家以后，受具足戒要確立菩提心，讓諸魔驚慌害怕，能離開魔之界域。
三、乞士：出家人以斷絕一切生存行業，為清淨自身活命，乃向信徒討取食物，以維持色身。
四、殺賊：以菩提心修行，斷見、思之惑，除煩惱賊。
五、應供：上求菩提的人，應受在家眾四事供養。（四事:衣服、飲食、臥具、醫藥。）
六、無生：不在受〝生〞之境界。
其中破惡、怖魔、乞士為比丘三義。阿羅漢三義：殺賊、應供、無生，合稱為因果六義。（比丘為因，阿羅漢為果。）
在釋迦牟尼佛出家成道后，姨母摩訶波闍跋提夫人，帶著五百位女眾，希望跟隨佛陀出家，開始之后的出家女眾，稱為「比丘尼」。
據說：「達摩祖師」是「觀世音菩薩」再來。這可以說觀世音菩薩，現「比丘身」說法的最好實例。
典故：
白衣觀音傳說
清朝光緒年間，有一位青年叫余少習，得眼病，到處求訪名醫，但是病情毫無起色，而且日漸惡化。有一天到觀音寺拜觀音菩薩，主持贈給他白衣觀音神咒，勸他耐心每日不斷虔誠持誦，如果能虔誦一萬二千遍，必然有效驗。
回家后，每日早晚焚香，至誠頂禮，然后虔誦神咒。第五天睡夢中，見一隻大白鳥由窗外飛入房中，啄去他的眼睛，痛極驚醒，忽覺視力較五天前大有進步，于是更加專心虔誦神咒。到他念到一千遍，眼睛已經恢復視力，完全康復了。虔誠繼續念至一萬二千遍完，立即印一千二百本白衣觀音神咒，送到觀音寺，以答謝觀音菩薩賜他雙目復明的大恩大德。
自此以后，依然不間斷地日日早晚虔誦神咒。原來余少習四十歲，尚無子女，虔誦神咒之后，四十二歲時，妻子生了一個男孩，幾年后，又再添一男一女。子女均聰慧，讀書名列前茅。余少習得此福報后，家境漸佳，繼續虔誦神咒，印贈神咒。念念不忘觀世音菩薩的大恩大德。
《大日經疏》卷五曰：「伴拏囉縛悉寧，譯云白處。以此尊常在白蓮華中，故以為名。亦戴天髮髻冠，襲純素衣，左手持開敷蓮華。從此最白淨處出生普眼。故此三昧名為蓮華部母也。」其經疏卷十曰：「鉢頭摩，白花也。摩利儞以波頭摩為鬘，因以為名也。即是此摩利儞是處義住義也。白者，即是菩提心。住此菩提之心，即是白住處也。此菩提心，從佛境界生，常住于此，能生諸佛也。此是觀音母，即蓮華部主也。」《白寶口抄》云，白衣觀音為大息災之主，所以手持楊柳，拂去一切不祥和災難。《秘藏記》末稱，伴陀羅縛字尼，是白衣觀音，此為母也。《蘇婆呼經》卷下說：「伴拏羅縛徙寧，此云服白衣。」《不空羂索經》卷十二曰：「伴拏羅婆徙儞白衣觀世音菩薩，手持蓮華。」
有關白衣觀音的形像，經典之記載各有所異。在《不空羂經》卷三十之記載，為左手持蓮華，右手揚掌。《大日經疏》卷五則和該記載相同，也是左手執蓮華。在《覺禪鈔》中，則說白衣觀音，左手持念珠，右手持印文，足下踏白蓮。又舉有左手持印鑰，右手持楊柳枝，或立于二蓮花上，右手執念珠，左手作蓮花指印。《一字佛頂上輪王經》卷三，則稱此尊左手作施愿印，右手執真如摩尼寶。而《阿婆縛抄》則云，右手持般若梵篋，左手持羂索。又說此尊非常柔軟、慈悲，有求必應。于胎藏界曼荼羅中，身呈淺黃色，著白衣，左手執開敷蓮花，右手作與愿印，結跏趺坐于赤蓮上。《大日經·密印品》中說，其印契係兩手虛心合掌，二無名指屈入掌中，二姆指并屈輕抵二無名指，表示此尊為蓮華部佛母，能生蓮華部諸尊。此尊在民間，極受崇拜。其「白衣神咒」深受信眾歡迎。相傳誠心持誦此咒滿一萬兩千遍，即為一愿。而其所求，必遂其愿。
贊偈
大慈白衣觀世音，隨緣赴感應群機；三昧辯才善誘誨，妙德圓成證菩提。
閩公網安備 35052102000459號
