石雕彌勒佛
2018-06-26
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彌勒佛，梵名Maitreya ，巴利名Metteyya 。又稱梅呾麗耶菩薩、末怛唎耶菩薩、迷底屨菩薩、彌帝禮菩薩。意譯作慈氏。依《彌勒上生經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》所載：「彌勒出生于南天竺婆羅門家族，與釋迦牟尼是同時(shí)代人。后來隨釋迦牟尼出家，成為佛弟子，于釋迦牟尼入滅前先行入滅。現(xiàn)在欲界的第四重天，兜率天內(nèi)院與諸天演説佛法。由釋迦牟尼佛授記，于釋迦牟尼滅度后五十六億六千萬年，他將從兜率天宮下生人間成佛，宣說正道，為賢劫第五尊佛。」據(jù)傳此菩薩欲成熟諸眾生，由初發(fā)心即不食肉，以此因緣而名為慈氏。《大日經(jīng)疏》卷一，謂：「慈氏菩薩系以佛四無量中之慈為首，此慈從如來種姓中生，能令一切世間不斷佛種，故稱為慈氏。」
“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前。”在寺院里，常常可以看到一尊大腹便便、背著布袋的和尚塑像，我們稱他為彌勒佛。這個(gè)心寬體胖、笑臉迎人的和尚原是五代后梁的布袋和尚，也是這首詩的作者。據(jù)說：布袋和尚是彌勒菩薩的化身，他時(shí)常背著袋子行慈化世。有一天，當(dāng)他跟農(nóng)夫一起農(nóng)作時(shí)，忽然心有所感，因而做了這一首詩。「手把青秧插滿田」，描寫農(nóng)夫拿著秧苗，一株接著一株往下插；「低頭便見水中天」，低下頭來看到倒映在水田里的天空；「六根清凈方為道」，當(dāng)我們身心不再被外界的物欲染著時(shí)，才能與道相契；「退步原來是向前」，農(nóng)夫插秧，是邊插邊后退的，正因?yàn)樗撕螅圆拍馨训狙砣坎搴茫逖頃r(shí)的「退步」，正是在完成農(nóng)作。這首詩告訴我們，從近處可以看到遠(yuǎn)處，退步也可以當(dāng)作進(jìn)步。常人有一種傾向：看高不看低，求遠(yuǎn)不求近。譬如：某人學(xué)問比我淵博，就佩服尊重他；某人錢財(cái)比我富足，就討好迎合他。如果此人條件比我差，就不予理會(huì)，而不知道「登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇」的道理。禪師們觀看這個(gè)世界與常人有顯著的不同，「低頭便見水中天」，就是要我們虛懷若谷低下頭來，才能真正的認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界。成熟的稻子，其稻穗也是低低的俯垂著，我們想認(rèn)識(shí)真理，也要謙沖自牧，把頭低下來。一般人總以為人生向前走，才是進(jìn)步風(fēng)光的，這首詩卻告訴我們退步也是向前的，以退為進(jìn)的人更是向前，更是風(fēng)光的。古人說：「以退為進(jìn)。」又說：「萬事無如退步人。」在功名富貴之前退讓一步，是何等的安然自在；在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得。這種謙恭中的忍讓，才是真正的進(jìn)步，這種時(shí)時(shí)照顧腳下、腳踏實(shí)地的向前才是至真至貴的。人生不能只是一味的往前沖，有的時(shí)候，若能退一步思量，所謂「回頭是岸」，往往能有海闊天空的樂觀境遇。
挑重?fù)?dān)的人，當(dāng)把重?fù)?dān)放下的時(shí)候，多么的輕松舒服！當(dāng)身負(fù)重職的時(shí)候，一旦完成任務(wù)，放下責(zé)任，所謂如釋重負(fù)，多么的快樂呀！我們?cè)谑篱g上，壓力沉重，都是因?yàn)椴荒芊畔碌木壒省?duì)金錢放不下、對(duì)感情放不下、對(duì)名譽(yù)放不下、對(duì)權(quán)力放不下，所以就會(huì)被金錢、名位、愛情、權(quán)力壓得喘不過氣來；因?yàn)閷?duì)世間的一切放不下，所以就不能解脫自在！您對(duì)世間的功名富貴放不下，您的人格道德就在功名富貴里；您對(duì)人間的五欲六塵放不下，您的生命就給五欲六塵所左右；您對(duì)世間的憂悲苦惱放不下，您就會(huì)被憂悲苦惱所包圍；您對(duì)世間的有無得失放不下，您就會(huì)被有無得失所影響。，人，實(shí)在說，生活得也很辛苦。為了一個(gè)人，我心里放不下；為了一件事，我心里放不下；為了一句話，我心里放不下；為了一樣?xùn)|西，我心里放不下。因?yàn)榉挪幌拢睦锞徒o人情、事務(wù)占據(jù)了，就會(huì)被壓得喘不過氣來。其實(shí)，我們對(duì)世間上的榮華富貴，不但要放下，對(duì)身心生死，也都要能放下。做人應(yīng)該要像皮箱，用時(shí)提起，不用時(shí)放下；當(dāng)提起時(shí)提起，當(dāng)放下時(shí)放下，唯有放下，才能自在。有一首形容彌勒菩薩的詩偈云：「開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，與人無所不容。」做人若能像彌勒菩薩一樣，大肚能容，何愁不能放下自在！
「入門便悉彌勒笑」，我們到寺院參拜的時(shí)候，常常可以見到一尊胖大肚子的彌勒佛向我們嘻嘻而笑，給我們歡喜；「出寺難求俗慮拋」，離開了寺院，走入社會(huì)，身陷紅塵，就很難保持歡喜，很難拋棄世俗的牽掛顧慮。「俗慮惱人無止境」，世俗的憂慮煩惱，是沒有止境的，最要緊的是「不如時(shí)與世尊交」，時(shí)時(shí)刻刻跟釋迦牟尼佛，跟世尊、如來經(jīng)常交流、感應(yīng)，時(shí)時(shí)刻刻保持佛心。我們每天的生活里，一顆心就包含了天堂地獄，時(shí)而有為善的心，所處即是天堂；時(shí)而有貪瞋、愚癡的心，又何異在地獄餓鬼道輪回？我們每天不知道天堂地獄來回多少次，假如我們存養(yǎng)一顆佛心、慈悲心，凡事給人歡喜，拔除眾生的痛苦；給人幫助，為眾生服務(wù)，那么我們就如同時(shí)時(shí)生活在天堂凈土中，清凈快樂。《說苑·雜言》云：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」就是所謂的「近朱者赤，近墨者黑。」常親近圣賢，耳濡目染，自己也陶冶出圣賢風(fēng)范；與惡人交往，如入鮑魚之肆而不知臭，多少會(huì)受惡習(xí)的污染。社會(huì)上有些人交友不慎，常常犯下彌天罪過，甚至牽累家人，就是「俗慮惱人」之害。我們起心動(dòng)念的時(shí)候，要存佛心，「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，自己即心即佛，以佛心看待社會(huì)，看待世間，一切都是無限的美好，如同彌勒佛的笑容一樣，每天生活在快樂里，何等逍遙，何等灑脫！「朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空」，早上看花開，一時(shí)繽紛，滿樹都是燦爛紅花；晚上紅花凋謝了，美景不再，空余一樹枯枝。花開花謝，可以悟到人生的無常；無常并不可怕，因?yàn)橛袩o常，才有進(jìn)步！如果人生不是無常，我們凡夫就永遠(yuǎn)是凡夫了，因?yàn)橛袩o常，我們才有成佛的可能。無常，對(duì)我們來說，充滿希望，而非充滿絕望。過去有一位書生，清明節(jié)回老家祭拜祖先，偶然在鄉(xiāng)間遇到一位美若天仙的姑娘，內(nèi)心非常喜歡，又不好意思直接表達(dá)出來。第二年清明，他又回鄉(xiāng)掃墓，希望在家鄉(xiāng)重新邂逅那位姑娘，可是怎么都找不到，原來她已香消玉殞了。書生就很慨嘆地作了一首詩：「去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。」所以「莫待老來方學(xué)道，孤墳多是少年人」，年輕時(shí)不要以為自己青春美貌又健康，這些都是不可長久恒存的。「若將花比人間事，花與人間事一同」，假如我們用花來比擬人生，花的朝開暮謝是無常，人的生老病死也是無常。人與花的事理一樣，世間上沒有不變的東西，沒有獨(dú)有的東西，一切都要仰賴因緣才能存在。所謂「緣聚則成，緣散則滅」，因此我們要珍惜目前所擁有的因緣精進(jìn)修持，這是非常重要的。常人總會(huì)覺得來日方長，自許他能好好修持，卻不知時(shí)間飛逝，一眨眼生命已到盡頭。所以要趁學(xué)佛意念強(qiáng)時(shí)好好用功，不要讓善因善緣就此流逝。
釋尊曾預(yù)言授記，當(dāng)其壽四千歲（約人間五十七億六千萬年）盡時(shí)，將下生此世，于龍華樹下成佛，分三會(huì)說法。言三會(huì)者，遇彌勒佛聼經(jīng)聞法授記度托者，是為龍華初會(huì)；經(jīng)若干時(shí)期，有若干眾生，又聞彌勒佛說法而得超凡入圣者，是為龍華二會(huì)；到最后一會(huì)，凡為彌勒佛所度之機(jī)，皆度盡無馀，是為龍華三會(huì)。以其代釋迦佛說教之意，稱作一生補(bǔ)處菩薩、補(bǔ)處菩薩、補(bǔ)處薩埵；至彼時(shí)已得佛格，故亦稱彌勒佛、彌勒如來。據(jù)此而有二種造像。
據(jù)《法華經(jīng)》卷六隨喜功德品、《平等覺經(jīng)》卷四等所說，彌勒與佛陀之另一弟子阿逸多為同一人；然據(jù)《中阿含》卷十三說本經(jīng)、《出曜經(jīng)》卷六及《大毗婆沙論》卷一七八等所說，則以彌勒與阿逸多為不同之二人。
在密教中，彌勒菩薩為胎藏界曼荼羅中臺(tái)九尊之一，位居大日如來東北方；于金剛界曼荼羅則為賢劫十六尊之一。關(guān)于其形像有種種異說，如八大菩薩曼荼羅經(jīng)及大孔雀明王畫像壇場儀軌載，身呈金色，左手持軍持，右手掌向外上揚(yáng)，作施無畏之勢。三昧耶形為瓶或塔，密號(hào)迅疾金剛。
中國一般寺廟供奉之笑口常開胖彌勒像為五代時(shí)之布袋和尚，因傳說為彌勒化身，故后人塑像供奉之。而往生兜率天之信仰，自古與阿彌陀信仰同為佛教徒所重。此外，彌勒菩薩之本生譚詳見于《一切智光明仙慈心因緣不食肉經(jīng)》，收于大正藏第三冊(cè)。（雜阿含經(jīng)卷四十三、長阿含卷六轉(zhuǎn)輪圣王修行經(jīng)、雜譬喻經(jīng)、賢愚經(jīng)卷十二波婆梨品、舊華嚴(yán)經(jīng)卷六十、慈氏菩薩修愈誐念誦法卷上入法界五大觀門品、大智度論卷二十九、維摩經(jīng)略疏卷五、俱舍論光記卷十八、大唐西域記卷四、卷五、開元釋教錄卷十八）。
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